文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視增強(qiáng)文化自信,將其提升到攸關(guān)民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，不斷推進(jìn)文化自信的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，使國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力得到明顯提升。

       一、文化自信話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新性表達(dá)

       文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化的價(jià)值和生命力的自信。一定文化的價(jià)值和生命力要得到人們的認(rèn)同，離不開(kāi)對(duì)這一文化價(jià)值和生命力的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建。而文化自信的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建，首先就是文化自信話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的構(gòu)建。黨的十八大以來(lái)，黨對(duì)文化自信話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的構(gòu)建，既有對(duì)此前社會(huì)主義文化自信話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的繼承，體現(xiàn)出話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的延續(xù)性，也有結(jié)合新時(shí)代具體實(shí)際和五千年中華文化的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新，體現(xiàn)出話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新性。一是文化人民性話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新性表達(dá)。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨牢記文化“為什么人”的根本問(wèn)題，堅(jiān)持以人民為中心的文化工作導(dǎo)向，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化話(huà)語(yǔ)深深扎根于廣大人民群眾之中。習(xí)近平總書(shū)記在第十三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上指出，中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民。中國(guó)人民的精神特質(zhì)，構(gòu)成了堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的底氣。二是文化民族性話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新性表達(dá)。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予新時(shí)代文化話(huà)語(yǔ)以鮮明的中國(guó)氣派和深厚的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平指出，五千年中華文明“形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信”。三是文化人類(lèi)性話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新性表達(dá)。新時(shí)代的文化自信，既立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐需要，又將中國(guó)文化置于人類(lèi)文明發(fā)展的宏大坐標(biāo)，體現(xiàn)出民族命運(yùn)與人類(lèi)命運(yùn)的緊密相連和同頻共振。社會(huì)主義文化所蘊(yùn)含的國(guó)際主義精神和為人類(lèi)求大同的崇高目標(biāo)，中華文化所秉持的胸懷天下的情懷和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的文化理想，為文化自信的人類(lèi)性話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新提供了思想資源富礦。

       二、文化自信話(huà)語(yǔ)形式的創(chuàng)新性運(yùn)用

       話(huà)語(yǔ)形式是連接話(huà)語(yǔ)主體和話(huà)語(yǔ)受眾的橋梁，同樣的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容在不同的時(shí)間、空間，面對(duì)不同的受眾，需要有不同的話(huà)語(yǔ)形式。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信話(huà)語(yǔ)形式一方面有效繼承了黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)文風(fēng)，另一方面又結(jié)合新時(shí)代的時(shí)代特征、受眾特點(diǎn)等進(jìn)行大膽創(chuàng)新。首先，堅(jiān)持扎根中國(guó)、融通中外的原則，運(yùn)用底蘊(yùn)深厚的民族話(huà)語(yǔ)、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代話(huà)語(yǔ)、通俗易懂的群眾話(huà)語(yǔ)，持續(xù)推動(dòng)話(huà)語(yǔ)形式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！蔽迩曛腥A文化為新時(shí)代文化自信話(huà)語(yǔ)的形式創(chuàng)新提供了深厚的滋養(yǎng)，“人民就是江山，江山就是人民”，堅(jiān)持“胸懷天下”，牢記“國(guó)之大者”，走好新時(shí)代“新的趕考之路”，這些都屬于中華民族傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”，這些話(huà)語(yǔ)則體現(xiàn)了扎根群眾、與時(shí)俱進(jìn)的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新。其次，推進(jìn)中華文化國(guó)際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)文化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，積極向世界講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，傳播好中國(guó)聲音，提升中國(guó)文化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)?！读?xí)近平談治國(guó)理政》多語(yǔ)種版本的翻譯出版，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界對(duì)話(huà)會(huì)、亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)的召開(kāi)等，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建中國(guó)文化對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的積極探索。

       三、文化自信話(huà)語(yǔ)主體的創(chuàng)新性把握

       新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新，也體現(xiàn)在對(duì)話(huà)語(yǔ)主體的創(chuàng)新性把握上。這包括：其一，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)話(huà)語(yǔ)主體，充分發(fā)揮國(guó)外友好人士的作用。文化自信的話(huà)語(yǔ)建設(shè)，不僅需要國(guó)內(nèi)話(huà)語(yǔ)主體的努力，也需要國(guó)外友好人士的支持。尤其在全球化和信息多元的世界，“別人說(shuō)”往往比“自己說(shuō)”更能顯示出客觀(guān)立場(chǎng)和話(huà)語(yǔ)魅力，從而產(chǎn)生獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)效果。其二，協(xié)同各學(xué)科話(huà)語(yǔ)主體，共同推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的根本是“內(nèi)容為王”，這就要求我們必須從學(xué)理上講清楚中國(guó)文化背后的深刻道理。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。在這一問(wèn)題上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮著不可替代的作用。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。只有講清楚中國(guó)文化背后的深刻道理，才能促進(jìn)中國(guó)文化話(huà)語(yǔ)真正深入人心，從而牢固掌握中國(guó)文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)。其三，發(fā)揮好理論工作者、媒體工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者等專(zhuān)業(yè)性話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)者和廣大人民群眾的創(chuàng)造精神、首創(chuàng)精神。新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的普及、信息傳播渠道和形式的多元化，使得“人人都有麥克風(fēng)”。因而新時(shí)代的文化自信話(huà)語(yǔ)主體就不只是傳統(tǒng)的理論工作者等專(zhuān)業(yè)性話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)者，還包括億萬(wàn)草根民眾。新時(shí)代對(duì)積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化的培育，使億萬(wàn)人民群眾的創(chuàng)造精神、首創(chuàng)精神得到發(fā)揮，也使得新時(shí)代的文化自信話(huà)語(yǔ)主體更加廣泛和多元，從而推動(dòng)文化自信話(huà)語(yǔ)內(nèi)容和形式的進(jìn)一步創(chuàng)新。

       （作者系中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心中山大學(xué)基地研究員）

       原文鏈接：http://ep.ycwb.com/epaper/ycwb/html/2021-12/16/content_8_455152.htm